История якутского спорта. "Из хапсагая вышли многие известные борцы-вольники, но не каждый даже самый титулованный борец вольного стиля может выступать в хапсагае наравне с представителями народа"

1-5 июля в Вилюйске (Республика Саха-Якутия) пройдет XVIII Спартакиада по национальным видам спорта «Игры Манчаары». На ней будут разыграны награды в 10-и видах спорта – легкой атлетике, мас-рестлингу, якутским прыжкам, борьбе хапсагай, национальном многоборье, гиревом спорте, стрельбе из лука, пулевой стрельбе, спортингу и конным скачкам. Агентство спортивной информации «Весь спорт» начинает цикл публикаций о спортивных традициях и национальных видах спорта Республики Саха (Якутия), который подготовил руководитель пресс-службы Игр Манчаары Владислав Коротов. Сегодня рассказ – о борьбе хапсагай.

«Жители Якутии по праву могут гордиться своими исконно народными играми и видами спорта, дошедшими до нас с незапамятных времен. Выработанные на протяжении веков физические упражнения и состязания коренных народов Якутии надежно сохраняются и широко применяются в современной системе физического воспитания, народ к ним очень бережно относится, так как они развивают силу и ловкость, быстроту мышления, столь необходимые в трудных условиях Севера.

В 60-х годах прошлого века на спортивных аренах Советского Союза появились и сразу громко заявили о себе якутские борцы-вольники. Следом за ними высших достижений по боксу, тяжелой атлетике, а позднее по самым разным видам единоборств – кикбоксингу, муай-таю и другим, неоднократно добивались выходцы из северной республики. Первым олимпийцем из народа саха, насчитывающего всего около 400 тысяч человек и проживающего в самом холодном месте планеты, стал (как ни странно для уроженца Севера) яхтсмен Тимир Пинегин, завоевавший золотую медаль на римской Олимпиаде 1960 года.

С 1972 года, когда на высшую ступень олимпийского пьедестала в Мюнхене поднялся якутский борец Роман Дмитриев, началась новая эра якутского спорта. Затем было триумфальное выступление сразу трех представителей народа саха на монреальской Олимпиаде 1976 года – золото Павла Пинигина и серебряные медали Романа Дмитриева и Александра Иванова. Все они были воспитанниками и учениками гениального тренера Дмитрия Петровича Коркина, положившего в основу якутской школы вольной борьбы элементы национальной борьбы – хапсагая.

Фундаментом этих прорывов на высоты Олимпа, безусловно, были национальные виды спорта и народные игры, которые бережно сохранялись нашим народом в течение столетий, передавались из поколения в поколение и служили основным средством сохранения здоровья населения в экстремальных условиях, средством выживания целого этноса. Академик, этнопедагог Геннадий Никандрович Волков в свое время сказал: «У народа саха есть целая игровая цивилизация». Якутские народные игры учитывают климатические и природные отличия сурового северного края, особенности физического строения и даже менталитета нации, приучают северян с детства противостоять в борьбе за выживание, обучают ловкости, сноровке, выносливости, необходимой охотникам и кочевникам. Как известно, в Якутии «девять месяцев – зима, а остальное – лето», поэтому особенно важно не требуют больших пространств, особого и зачастую дорогостоящего оборудования, доступны практически каждой семье, каждому ребенку.

Видом спорта «номер один» у якутов является вольная борьба, которая обрела свою настоящую родину уже более полувека назад. Это неудивительно, ведь издревле самым любимым народным развлечением была национальная борьба хапсагай, что в переводе с якутского значит «ловкий, быстрый». Именно эти качества были необходимы каждому мужчине, чтобы добыть зверя в бескрайней и глухой тайге, не умереть от голода и холода во время охоты в 50-60-градусные морозы, противостоять всем трудностям сурового северного быта, и воспитывались они в северянах с самого детства. К тому же, хапсагай изначально был и боевым видом единоборств – якутские боотуры умело применяли не только приемы борьбы, но и сочетали их с элементами рукопашного боя, использовали в схватках различное оружие.

Правила хапсагая просты и понятны – для победы над соперником необходимо заставить его коснуться земли любой третьей точкой (кроме ступней ног), хоть кончиком пальца, даже если это произошло случайно – хапсагай не прощает ошибок. Захваты, зацепы ногой, подсечки, обвивы, подъемы соперника – все эти приемы имеют якутское происхождение и свои исконные названия. Поединки требуют внимания, ловкости, выдержки, устойчивости на ногах и наблюдательности. Свои школы этой всенародно любимой борьбы есть в каждом улусе (районе) Якутии. Из хапсагая вышли многие известные борцы-вольники, но не каждый даже самый титулованный борец вольного стиля может выступать в хапсагае наравне с представителями народа. Самый массовый и любимый всем народом праздник встречи лета – Ысыах – во все времена не обходился без схваток борцов. Издревле победители этих состязаний становились поистине народными героями и почитались десятилетиями, легенды об их подвигах на зеленом ковре передавались из уст в уста, из поколения в поколение.

Якуты всегда почитали в былях и сказаниях народного эпоса олонхо превозносили сильных, ловких, могучих богатырей-боотуров. Во всех этих легендах и преданиях главными героями являлись люди, не злоупотребляющие своим могуществом. Подобные морально-этические нормы поведения также передавались от отцов к детям, от дедов – к внукам. Особенно не принято у якутского народа выставлять напоказ свою мощь, силу и другие выдающиеся физические качества.

Такими чудо-богатырями были легендарные силачи XIX-XX веков, имена которых до сих пор на слуху у всего якутского народа: устьалданцы Майагатта Бэрт Хара, Күүстээх Уйбаан – Иван Александров, Мас Мэхээлэ – Михаил Карамзин и Күүстээх Куонаан – Конон Попов, хангалассец Биэстээх Бочоох, чурапчинец Бого Тарагай – Прокопий Брызгаев, нюрбинец Софрон Андреев – Кэрэ Кири уола, верхоянец Ааппый – Харлампий Васильев, верхневилюйцы Василий Степанов – Буучугурас, Никита Докторов – Бычырдаан и другие.

Ныне широко известны в народе имена абсолютных победителей Игр Манчаары разных лет, многократных чемпионов республики Максима Васильева, Юрия Андреева, Захара Чукрова и его сыновей Николая и Ньургуна, Сергея Скрябина, Анатолия Андреева, Петра Табунанова, Леонида Николаева, Михаила Тихонова, Петра Никифорова, Александра Брызгалова, Петра Бурцева, Василия Стручкова, Андрея Яковлева, Николая Семенова, Вадима Семенова, Семена Семенова и многих других.

Персонажи олонхо – богатыри племени Айыы Ньургун Боотур, Мюльдю Беге, Айыы Дьурагастай, Эрбэхтэй Бэргэн и другие – были такими же добросердечными защитниками жителей Среднего мира. При этом интересно, что все боотуры олонхо в конце жесточайшей схватки побеждали своих врагов при помощи приемов борьбы хапсагай. Как выяснили ученые, якутское народное произведение – олонхо – зарождалось свыше тысячи лет назад. Следовательно, именно с тех пор, и возможно, даже и ранее, существовала и борьба хапсагай – в виде боевого искусства совершенствования человека!»